日本人のいにしえからの記憶は、『古事記』『日本書紀』に記されていますが、イザナギノミコト、イザナミノミコトの国土作りに始まり、森羅万象のことが神々により生み出されています。
蚕も例外ではありません。記紀では様々な別伝が述べられていますが、『日本書紀』では保食神の体から五穀が生じ、「眉の上に蠒（かひこ）生れり」と記され、蚕が生み出されています。

また伊弉冉尊（いざなみのみこと）は火の神軻遭突智を生んで死んでしまいますが、最後の床で生むのが土の神、埴山姫（はにやまひめ）と水の神、罔象女（みずはのめ）であり、軻遭突智と埴山姫の間に生まれたのが稚産霊神であり、稚産霊神（わくむすびのかみ）の頭の上に蚕と桑が生まれたとされます。『古事記』では、大気津比売神（おおげつひめ）の頭に蚕が生じています。

保食神（うけもちのかみ）
日本書紀　巻1　神代　上　第5段　一書
【訓読文】
「既にして天照大神、天上に在しまして曰はく、「葦原中国に保食神有りと聞く。爾、月夜見尊、就きて候よ」とのたまふ。月夜見尊、勅（みことのり）を受けて降ります。已（すでに）に保食神の許に到（いた）りたまふ。保食神、乃ち首（かうべ）を廻（めぐ）らして国に嚮（むか）ひしかば、口より飯（いひ）出づ。又海原に嚮（むか）ひしかば、鰭（はた）の広（ひろもの）・鰭の狭（さもの）、亦口より出づ。又山に嚮（むか）ひしかば、毛の麁（あらもの）・毛の柔（にこもの）、亦口より出づ。夫（そ）の品（くさぐさ）の物悉（ものふつく）に備（そな）へて、百（ももとりの）机（つくえ）に貯（あさ）へて饗（みあへ）たてまつる。是（こ）の時に、月夜見尊、忿然（いか）り作色（おもほてり）して曰（のたま）はく、穢（けがらは）しきかな、鄙（いや）しきかな、寧（いづくに）ぞ口より吐（たぐ）れる物を以（も）て、敢（あ）へて我に養（あ）ふべけむ」とのたまひて、廻（すなわ）ち剣を抜きて。撃（う）ち殺しつ。然して後に、復命して、具に其の事を言したまふ。時に天照大神、怒りますこと甚しくして曰はく、「汝は是悪しき神なり。相見じ」とのたまひて、乃ち月夜見命と、一日一夜隔て離れて住みたまふ。是の後に、天照大神、復（また）天熊人を遣（つかは）して往（ゆ）きて看（み）しめたまふ。是の時に保食神、実に已に死（まか）れり。唯（ただ）し其の神の頂（いただき）に牛馬（うしうま）化為（な）る有り。顱（ひたひ）の上に粟生（あはな）れり。眉の上に蠒（かひこ）生れり。眼の中に稗（ひえ）生れり。腹の中に稲生まれり。陰（ほと）に麦及び大小豆（まめあづき）生れり。天熊人、悉（ふつく）に取り持ち去（ゆ）きて奉進（たてまつ）る。時に、天照大神喜びて曰（のたま）はく、「是の物は、顕見（うつ）しき蒼生（あおひとくさ）の、食（くら）ひて活くべきものなり。」とのたまひて、粟稗麥豆を以ては、陸田種子（はたけつもの）とす。稲を以ては水田種子（たなつもの）とす。又因りて天邑君を定む。則ち其の稲種を以て、始めて天狭田及び長田をに殖う。其の秋の垂穎（たりほ）、八握（やつかほ）に莫然（しな）ひて甚だ快（こころよ）し。又口の裏に蠒（かひこ）を含みて、便ち糸抽くこと得たり。此より始めて養蚕の道有り。保食神、此をば宇氣母知能加微と云ふ。顯見蒼生、此をば宇都志枳阿烏比等久佐と云う。

日本書紀　巻1　神代上　第5段　一書第11
【原文】　
「卽而天照大神、在二天上一曰、聞三原中國有二保食神一。宜爾月夜見尊、就候之。月夜見命、受レ勅而降。已到二于保食神一。保食神、乃廻レ首嚮レ國、則自レ口出。又嚮レ海、則鰭狹亦自レ口出。嚮レ山、則毛麁毛柔亦自レ口出。夫品物悉備、貯二之百机一而饗之。是時、月夜見尊、忿然作色曰、穢哉、鄙矣、寧可下以二口吐之物一、敢養上レ我乎、廻抜劔撃殺。然後、復命、具言二其事一。時天照大神、怒甚之曰、汝是惡神。不レ須二相見一、乃與二月夜見尊一、一日一夜、隔離而住。是後、天照大神、復遣二天熊人一往看之。是時、保食神實已死矣。唯有三其神之頂、化二爲牛馬一。顱上生レ粟。眉上生レ蠒。眼中生レ稗。腹中生レ稻。見蒼生、可二食而活一之也、乃以二粟稗麥豆一、爲二陸田種子一。以レ稻爲二水田種子一。又因定二天邑君一。卽以二其稻種一、始殖二于天狹田及長田一。其秋垂穎、八握莫莫然、甚快也。又口裏含レ蠒、便レ抽レ絲。自此始有養蠶之道焉。保食神、此云二宇氣母知能加微一。顯見蒼生、此云二宇都志枳阿烏比等久佐一。」

大気津比売神（おおげつひめ）
古事記　上つ巻　須佐の男の命　蚕と穀物の種
【現代文】
「また、（須佐之男命は）食物を大気津比売神に要求した。すると大気都比売は鼻・口と尻から種々の美味しい物を取り出して、種々に作って用意して奉ろうとした時に、速須佐之男命は、その様子を伺っていて、汚くして差し上げるのだと思い、それでその大宜津比売神を殺してしまった。そうして、殺された神の身に生じた物として、頭に蚕が生じ、二つの目には稲種が生じ、二つの耳には粟が生じ、鼻には小豆が生じ、陰部には麦が生じ、尻には大豆が生じた。そこで、神産巣日御祖命は、この（大気都比売神の体に）生じた種を取らせた。」

【訓読文】
「また食物を大気都比売の神に乞ひたまひき。ここに大気都比売、鼻口また尻より、種々の味物を取り出でて、種々作り具へて進る時に、速須佐の男の命、その態を立ち伺ひて、穢汚くして奉るとおもほして、その大気都比売の神を殺したまひき。かれ殺さえましし神の身に生れる物は、頭に蚕生り、二つの目に稲種生り、二つの耳に粟生り、鼻に小豆生り、陰に麦生り、尻に大豆生りき。かれここに神産巣日御祖の命、こを取らしめて、種と成したまひき。」

稚産霊神（わくむすびのかみ）
日本書紀　巻1　神代　上　第5段　一書
【訓読文】
「次に火の神、軻遇突智（かぐつち）を生む。時に伊弉冉尊、軻遇突智が為に焦かれて終りましぬ。其の終りまさむとする間に、臥しながら土神埴山姬（はにやまびめ）及び水神罔象女（みつはのめ）を生む。卽ち軻遇突智、埴山姬を娶きて、稚産靈を生む、此の神の頭の上に蠶と桑生れり、臍の中に五穀生れり。罔象、此をば美都波（みつは）と云ふ。」

「次生火神軻遇突智、時伊弉冉尊、爲軻遇突智、所焦而終矣。其且終之間、臥生土神埴山姬及水神罔象女。卽軻遇突智、娶埴山姬、生稚産靈、此神頭上生蠶與桑、臍中生五穀。罔象、此云美都波。」